El rincón de Pablo Saldaña

De vez en cuando, y más en tiempos de crisis, conviene hurgar en algunos acontecimientos de nuestra historia reciente, víctimas casi todos de la desmemoria, hurtados al gran público por la maquinaria mediática del neoliberalismo imperante.

«En la misma época de simbiótico nepotismo liberal, se neutralizaron por medio también de okupas aznaristas los mecanismos de regulación, operación simbólicamente culminada con el público corte de mangas que el corajudo liberal Luis Ramallo, vicepresidente de la CNMV, dirigió al presidente de ese organismo y espeluznado liberal, Fernández Armesto»

Va para dos años que Manuel Rivas escribió ésto en El País, en un corto pero interesantísimo artículo, Aznar y Lukoil, en clara referencia a lo que fue la privatización de Telefónica, Endesa, Tabacalera, Argentaria  y Repsol. Aludía en él al libro Aves de rappiña (Jesús Mota, Ed. Temas de hoy), un más que recomendable análisis de cómo fue el desmantelamiento de la flor y nata del sector público español.

«Apoderarse a cualquier precio de empresas, medios de comunicación y organismos de regulación que tenían la etiqueta de «independientes». Ésa es la estrategia que aplicó sin dudar el Partido Popular tras su primera victoria electoral, pero que está llevando al extremo desde que consiguió la mayoría absoluta»

No se cansan. El caso es intentar abrir nuevos flancos día tras día con tal de resquebrajar al contrario al precio que sea. Ahora es TVE el centro de sus críticas. Leo en El País: “El PP da por roto el consenso sobre RTVE“. Denuncian la “manipulación y el sectarismo de los telediarios”, y afirman que TVE “ha dejado de ser la televisión pública española para convertirse en telezapatero“. No entiendo cómo, teniendo a Esperanza Aguirre -todo un ejemplo de pluralidad en la televisión pública madrileña-, llegaron a pactar el nombramiento de  Alberto Oliart al frente de RTVE. Estarían en horas bajas.

Hablando de Esperanza Aguirre y de pluralidad: no se pierdan lo que elplural.com publica hoy. No tiene desperdicio. Urge incorporarlo  a los textos de Historia en la ESO; y urge también que el resto de Comunidades Autónomas, siguiendo el ejemplo de la madrileña, organicen seminarios de formación similares para el profesorado, con el ínclito Pío Moa al frente.  Un ejemplo:

“La causa de la devastación [de Guernica] fue el bombardeo, pero su extensión se debió también a la deficiente actuación de los bomberos de Bilbao, que tardaron varias horas en llegar desde una distancia de 30 kilometros, y se volvieron a las tres de la noche, cuando los incendios proseguían”, relata Moa.

Leía ayer a Maruja Torres (España es un país peligroso / El País Semanal) y conforme avanzaba en la lectura galopaban hacia mi memoria los fantasmas del pasado. Los que crecimos bajo la bota del dictador tenemos cierta propensión a las pesadillas, debido quizá al rescoldo que en nuestro interior dejaron cuatro décadas de nacionalcatolicismo.

«Crecí en una España en la que el miedo era una segunda piel. Pero la esperanza del pueblo y la grandeza de unos líderes políticos forjados en tiempos más duros nos ayudó a que esa piel, seca, saltara de nuestro ser social». Verdades como ésta, que la periodista y escritora catalana desliza en su escrito, acercan a la memoria recuerdos que deberían dormir en el rincón de la historia, realidades que se repiten hoy, miedos que nos acechan y pretenden hacernos retornar a la época en la que fuimos meros súbditos en vez de ciudadanos.

El reverdecer de la España ultramontana, asentada en opiniones e informaciones tendenciosas de algunos medios de comunicación, y el revisionismo al que están sometiendo a nuestra historia reciente los historiadores de pesebre, junto a la pertinaz insistencia de ciertos poderes fácticos y no tan fácticos en correr un tupido velo sobre nuestras miserias como pueblo, podría devolvernos de nuevo al oscurantismo, a la ausencia de libertad, a reeditar aquella España basada en el Ripalda, el Astete y  los Principios del Movimiento.

Si algo le debo a Esperanza Aguirre es que cada vez que abre la boca para lanzar sus particulares menosprecios a todos los que no pertenecen a su casta me acerca la obra de Miguel Delibes, en especial Los santos inocentes que Mario Camus llevó al cine, y aquella España caciquil de ricos y pobres no tan lejana que tan bien describiera el recientemente fallecido escritor vallisoletano. Comprobar como ciertas conductas y comportamientos de un tiempo oscuro siguen presentes en nuestro discurrir cotidiano está en el pitas pitas de doña Esperanza, que me recuerda a la marquesa de la citada obra delibesiana, viéndola, entre maternal y soberbia, repartir una mísera limosna entre las familias de los peones que trabajaban en sus fincas.

Y él, Mayor Oreja, don Jaime, ministro de Interior que fuera con Aznar, portavoz del PP en el Parlamento Europeo, en el día que se estaba celebrando el funeral por el gendarme asesinado en Francia por  ETA, tuvo la ocurrencia(?) de manifestar, con voz solemne,  que “el proyecto de Zapatero y el de ETA son aliados potenciales”. Mejor no les digo a quién me recuerda.

«Marcos Ana pasó 23 años consecutivos en las cárceles franquistas, entró con 19 años y salió con 41, como él mismo declara “Llegué tarde a mi juventud”. Sin embargo, lo que nos cuenta es justamente el resultado de una juventud vivida intensamente, reverdecida y decantada por el prisma del tiempo»

Escuche la entrevista que le han hecho en el programa A vivir que son dos días, de la SER.

He leído con sumo interés la entrevista de Javier Rodríguez Marcos al filósofo Javier Gomá en El País. Hay en ella ciertas conquistas olvidadas que el filósofo recuerda al periodista, verdades que un día sucedieron en este país nuestro en el que tanto costó alcanzar la libertad.

«Hay que volver a valorar las conquistas de la libertad: el derecho a la intimidad, a la reunión, al propio nombre, cosas que hasta hace poco se negaban. Los jóvenes de hoy no saben cuánto costó esa liberación porque el precio no lo pagaron ellos sino sus padres”»

Si no la han leído, háganlo. Merece la pena.

En un país normal, el aniversario de la aprobación de su Constitución,  o un acontecimiento de similar rango, es la Fiesta Nacional. Pero aquí, como no somos un país normal, nos aferramos aún a viejas tradiciones que traen connotaciones que distan mucho de ser lazo de unión entre pasado y presente, tradiciones como la celebración del 12 de octubre, antes Día de la Hispanidad en recuerdo del descubrimiento de América y hoy un fiesta religiosa más que añadir al calendario, revestida como nuestra Fiesta Nacional.

El 6 de diciembre de 1978 aprobamos una Constitución que pretendía ser la de todos y para todos. En estos 31 años de existencia, nuestra Carta Magna ha pasado por no pocas visicitudes, entre las que se encuentran ciertos ataques periféricos y el ninguneo primero, y posterior abrazo después, de cierto sector conservador entre el que se encuentra el ex presidente del Gobierno José María Aznar. Baste recordar los artículos publicados por éste en el diario La Nueva Rioja en el año 1979; o aquellas frases pronunciadas por él y sus ministros, que hoy recuerda el diario Público, cuando se “apropiaron” de la Constitución. Fue el propio Aznar quien en 1994 calificó de «”error grave” que el lehendakari nacionalista José Antonio Ardanza y su partido, el PNV, decidieran no celebrar el día de la Constitución en el Congreso de los Diputados, junto a los demás grupos políticos». El pasado día 6, ningún presidente autonómico del PP acudió al Congreso de los Diputados a celebrar el día de la Constitución. Pero claro, esta es otra historia que hoy se escribe de otra manera.

He leído con detenimiento el artículo de Gustavo Martín Garzo, Las enseñanzas de Antígona, publicado en el diario El País el pasado lunes. El escritor vallisoletano incide,  en un recorrido por  la Memoria Histórica de nuestra España, en aquello que a pesar de estar condenado al olvido continúa gravado en la mente de no pocos españoles, castellano leoneses en este caso, que siguen esperando poder recuperar los restos de  familiares y conocidos que tras ser asesinados  fueron sepultados en campos y cunetas durante y después de la guerra civil.

«Somos lo que recordamos. Si al hombre le privaran de memoria perdería su humanidad. Gracias a la memoria no sólo vivimos nuestra vida sino la de los demás. La cultura es memoria. Las bibliotecas, los museos, los monumentos el pasado, son construcciones de la memoria. En ellos se guardan las huellas de los hechos y las vidas de los que nos precedieron, lo que nos permite dialogar con ellos y burlar a la muerte. Todos los seres queridos que desaparecen, siguen viviendo en los relatos de quienes les sobreviven. La memoria es “lo más necesario de la vida”»

Lo que sí muestra Martín Garzo en su relato cargado de sensibilidad, es una invitación a la reflexión, recorrer la historia para evitar la repetición de esa historia y devolver el honor robado a quienes les fue segada la vida por pensar diferente.

Caía la noche sobre el cementerio civil cuando 25 globos rojos se perdían en el cielo del Cerrato palentino,  25 soplos de libertad, la que les fue segada mediante fusilamiento por defender los ideales de la República a Juán Calleja Boada, Segundo de Bustos Alaiz, Esteban de Bustos Cerrato, Teodomiro Civera Valdeolmillos, Eduardo Alcalde Bastardo, Valentín Velasco Gutier, Justo García Ganzo, Cándido Martínez Martínez, Guillermo Barbudo Renedo, Aniano Miguel Mínguez, Ángel Muño Grijalbo, Elías Pedrejón Esteban, Lorenzo Villanueva Rojo, Primitivo Esteban Puerta, Teodoro Rodríguez Villa, Agustín Hernández Robledo, Miguel Fernández Velasco,  Gumersindo Fernández Velasco, Clementino Hilario Pascual, Ticiano Diego, Pisano, Mariano González Silguero, Domingo Alonso Rodríguez, Leoncio Alonso González, Antoliano Alonso Domingo, Cecilio Esteban.

Momentos antes, los restos de los  25, asesinados el 9 de octubre de 1936 por la tiranía franquista, habían recibido sepultura entre la emoción y las lágrimas de familiares, amigos, vecinos y todos cuantos quisieron unirse al homenaje que se les tributó en la Plaza de España de Torquemada, el pueblo donde nacieron o habitaron hasta aquel fatídico día.

Continúo con los textos, páginas 16 y 17,  de Así quiero ser (Editorial Hijos de Santiago Rodríguez), con el adoctrinamiento de los años 40 que hoy algunos parecen añorar.

EL DESTINO

«Todo hombre que nace lleva en su corazón un destino. ¿Cual es? El de su salvación.

Nacemos para salvarnos, no para condenarnos.

Con los pueblos ocurre lo mismo: España nació con una unidad de destino en lo universal.

El destino universal de España ha sido la salvación de todos los pueblos por la fe.

España sólo ha sentido su felicidad a través de las felicidades ajenas. Y como ella era dichosa por sus creencias religiosas, ha procurado difundirlas por todo el mundo.

Descubrió España tierras nuevas por el deseo de hacer cristianos.

Sépase:

• Que todos nuestros conquistadores de América llevaban a su lado al misionero.
• Que todos nuestros colonizadores el primer edificio que levantaban era un templo.
• Que España sola ha bautizado más infieles que el resto de todas las naciones juntas.

En la gran Cruzada de España contra el marxismo  internacional, los españoles hemos luchado por la civilizaci6n cristiana, y, al triunfar contra sus enemigos, hemos  servido al destino que la Providencia señaló a la nación española».

«Deber personal»: «Poco puedo; pero con mi escaso poder y mi invencible voluntad, prometo ayudar al destino universal de mi España. Todo cristiano es mi hermano, y el que no lo sea, por ser un cristiano posible, será también un hermano mío al que procuraré cristianizar».

Este es un fragmento (páginas 26 y 27) del libro Así quiero ser (Editorial Hijos de Santiago Rodríguez, Burgos), uno de los textos de educación en los años 40 del pasado siglo. Eso sí que era adoctrinamiento, al que la Iglesia católica no puso ninguna objeción.

LOS DEMÓFILOS Y LOS DEMÓCRATAS

«Los demófilos son los amantes del pueblo. Los demócratas son los partidarios de que sea el pueblo quien gobierne. Se puede ser demófilo y no ser demócrata; es decir se puede amar al pueblo y no ser partidario de que estén en sus manos las altas jerarquías del mando de la nación. ¿Por qué? Porque no está preparado para desempeñarlas.

Hay quien sabe montar un Ministerio y no sabe montar un reloj. Y existen infinitas personas que saben montar un reloj y no sabrían montar un Ministerio. Nunca se sabe una cosa sin haberla aprendido antes.

El saber gobernar una nación es una cosa que sólo conoce el que la ha estudiado y aprendido.

Encomendar al pueblo, que no ha estudiado ni aprendido el difícil arte de gobernar, la responsabilidad de dirigir un Estado, es una insensatez o una maldad. Quien ame de veras al pueblo no echará sobre sus espaldas esa carga con la que no puede.

No debemos ser demócratas, sino demófilos, y por eso debe gobernar la nación quien más valga, y el que más vale es el que se impone por su sabiduría y sus virtudes.

Para regir una nación están preparados muy pocos. Dirigir bien una familia no es fácil; dirigir una fábrica o empresa es menos fácil todavia. Para dirigir una nación aun se necesitan condiciones superiores».

Este «deber personal», que figura al final del tema, «llevará siempre que sea posible [el alumno] a su cuaderno de trabajo personal  para que le inspire su norma de conducta»:

«Yo no quiero que dirijan a España hombres que sólo tengan buena voluntad; no basta. Quiero que tengan además talento y. sobre todo, genio director, genio de gobernante. El más patriota y genial será el mejor. A ése sólo quiero».

Recuerdo de un tiempo pasado, de una experiencia democrática, de un intento de situar a España entre las naciones de Occidente.

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